文化是一個(gè)地區(qū)的靈魂，嶺南文化作為中華民族傳統(tǒng)文化中最具特色和活力的地域文化之一，擁有兩千多年歷史，浩如煙海，源遠(yuǎn)流長。嶺南建筑作為嶺南文化的重要載體，更是嶺南文化的精髓所在，我院在“珠海市美術(shù)館改造項(xiàng)目”的設(shè)計(jì)探索中，對“嶺南文化”進(jìn)行了研究與思考。
源起
“古元畫，畫時(shí)代”，他是20世紀(jì)一位杰出的抒情現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，現(xiàn)代中國版畫界的巨星。不同于僅專注于美工本身的藝術(shù)大家，古元的版畫以“刻畫現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)時(shí)代精神，群眾喜聞樂見，強(qiáng)調(diào)教育意義”而一枝獨(dú)秀，被徐悲鴻稱其為“中國藝術(shù)界一卓絕天才”。
古元曾立下遺囑，自愿將部分主要作品捐贈給他的家鄉(xiāng)珠海，并希望在珠海興建“古元畫館”，為紀(jì)念這位杰出的美術(shù)家與教育家，保留紅色的歷史記憶，傳承厚重的嶺南文化，珠海特興建“珠海市古元美術(shù)館”，于2008年1月正式建成開館；同時(shí)，該館也是珠海第一座市立美術(shù)館，被譽(yù)為珠海人的藝術(shù)殿堂與精神家園。因遭受“天鴿臺風(fēng)”嚴(yán)重破壞，美術(shù)館被迫閉館，于2020年底動工進(jìn)行改擴(kuò)建，并更名為“珠海市美術(shù)館”。
△古元部分作品欣賞
前言
由珠海市建筑設(shè)計(jì)院（以下簡稱“我院”）設(shè)計(jì)總承包的“珠海市美術(shù)館改擴(kuò)建工程”項(xiàng)目（以下簡稱“美術(shù)館”項(xiàng)目），正在有序施工推進(jìn)，預(yù)計(jì)將在明年與大家見面。和諸多城市公共建筑一樣，美術(shù)館旨在服務(wù)于市民的生活，為人們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流和欣賞藝術(shù)的空間，它可以幫助人們提高審美認(rèn)知水平和自由思考素養(yǎng)，以藝術(shù)和互動的方式傳遞更有溫度的人文歷史和城市精神。我院希望以美術(shù)館改擴(kuò)建項(xiàng)目為案例進(jìn)行“城市公建改造”探索，尋找理解“嶺南文化”的全新方式。
嶺南文化根源于中原農(nóng)耕文化，
是中華文化重要發(fā)祥地之一，
因孤懸南荒，交通受限，高溫瘴氣，
長期與中原核心區(qū)交流偏弱；
得益首屈一指的海洋優(yōu)勢，
自宋元興起的頻繁海上貿(mào)易，
讓廣州成為連通中國與世界的窗口，
被譽(yù)為海上絲綢之路東方第一港；
農(nóng)耕文化與海洋文化的交互融合，
逐漸形成了獨(dú)具特色的“嶺南文化”。
項(xiàng)目簡介
“珠海市美術(shù)館”坐落于珠海鳳凰山下，石溪公園旁，梅華東路臨門而過，占地面積9994平方米，原館建筑面積8181平方米，新館改擴(kuò)建后總建筑面積達(dá)20000平方米，并開挖上萬平米地下室新增300個(gè)地下停車位；另外石溪公園湖水景觀本次將一起打造，山水融合輝映的畫面景象，將成為一大亮點(diǎn)。美術(shù)館作為市重點(diǎn)公共文化設(shè)施，為市民提供完善的公共文化服務(wù)，改造后的美術(shù)館設(shè)有：古元展廳、國際交流展廳、中心展廳、普通展廳等7個(gè)展廳共計(jì)8000平方米，專業(yè)藏品庫2800平方米，集典藏、研究、展覽、教育、服務(wù)、交流等各項(xiàng)功能服務(wù)于一體。
△“孤立變多元，封閉變開放”的設(shè)計(jì)理念
嶺南是指什么？
嶺南人有什么特性？
如何定義“嶺南文化”？
是我們創(chuàng)作思考的起點(diǎn)。
九疑之南，陸事寡而水事眾。于是民人被發(fā)紋身，以象鱗蟲；短綣不褲，以利涉游。短袂攘卷，以便刺舟。
——《淮南子》
1-1 見“天地”
“嶺南”，古時(shí)又稱“南交”、“南越”，位于云貴高原與武夷山系之間的“南嶺山脈”以南，作為中國大陸最南端的廣袤土地，不僅是一個(gè)地理概念，同時(shí)也是我國溫帶與亞熱帶的分界線，境內(nèi)的珠江是繼長江、黃河后中國的第三大河流，誕生的“珠江文明”又被稱為中華文化第三極。因有海路連通歐亞非諸國之便，讓嶺南成為中國遠(yuǎn)洋貿(mào)易最早的發(fā)祥地區(qū)，清康熙時(shí)實(shí)行海禁，讓廣州成為中國與世界連通的唯一窗口，同時(shí)也帶動了周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力，商貿(mào)興盛、顯赫一時(shí)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，在100多年的歷史長河中，廣東因特殊的地緣，一直是中華民族“反抗殖民侵略、睜眼看世界、民主革命、民族解放、改變革新、探索進(jìn)步與富強(qiáng)”的最前沿陣地。
△南嶺以“越城/都龐/萌渚/騎田/大庾”最為有名，故又稱五嶺
1-2 見“眾生”
從秦朝南征開始，在數(shù)千年的戰(zhàn)亂與遷徙中，廣東也逐漸形成了以廣府、客家、潮汕為主的雜交族群，相互依賴，彼此促進(jìn)；近代以來因受西方文化的影響，廣東人成為中國最早走向世界的群體之一?！捌踊男U之地，漁獵澎湃之間，頑強(qiáng)生存意志，錯(cuò)綜交互文化”，進(jìn)化出嶺南人獨(dú)特的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，并創(chuàng)造出別具一格的“嶺南文化”。不同于農(nóng)耕文化的封閉與保守與草原文化的游蕩與灑脫，向海而生嶺南人天生具有：重商、冒險(xiǎn)、進(jìn)取、協(xié)作的特征，“嶺南文化”的底色也可歸宗為“多元與開放”。
△嶺南文化又稱珠江文明，狹義稱廣東文化
1-3 見“自己”
我院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過對“嶺南”地理、氣候、歷史、人文的研究，結(jié)合珠海作為“嶺南文化”重要承載地，并肩負(fù)我國與世界接軌“探路人”的特點(diǎn)，對于美術(shù)館的改造，提出以“尊重自然、尊重歷史、尊重時(shí)代”為表征，以“多元與開放”為底色的設(shè)計(jì)理念。在具體實(shí)施中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在建筑形態(tài)，材質(zhì)選擇、空間關(guān)系、景觀園林方面做了大量的論證與推敲，力求讓改造后的美術(shù)館展現(xiàn)出“嶺南建筑”的特性與本質(zhì)，詮釋出我們對“嶺南文化”的理解。
△建筑與環(huán)境融為一體，傳承人文歷史、彰顯時(shí)代特征
傳承是為了指引前行，
建筑改造必須遵循現(xiàn)狀脈絡(luò)，
去粗取精、消除不確定性，
在傳承與創(chuàng)新中找到微妙的平衡
傳承與創(chuàng)新既對立又統(tǒng)一，正如“嶺南文化”協(xié)作與進(jìn)取的特性。美術(shù)館建筑由于遭到臺風(fēng)破壞及部分原有功能不適合現(xiàn)代使用者的要求，但是舊建筑本身依然有很大再利用價(jià)值。一方面，我院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對現(xiàn)狀建筑進(jìn)行了充分的調(diào)研與評估，力爭在改擴(kuò)建中減少對環(huán)境的不利影響，降低資源的消耗；另一方面，為防止因改造的研究和經(jīng)驗(yàn)不足，使其結(jié)果很難達(dá)到預(yù)期的效果，甚至讓改造后的建筑面目全非，失去已有的文化價(jià)值，我院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量細(xì)致的考察與研究工作。以實(shí)現(xiàn)我們對于降低環(huán)境破壞，保障可持續(xù)發(fā)展的基本人文尊重。
△延續(xù)“A”字形態(tài)，實(shí)現(xiàn)“雙A”疊加，讓建筑特性不言自明
△零亂向有序的轉(zhuǎn)變，構(gòu)成虛實(shí)相映的中式文化
△石溪公園與美術(shù)館渾然一體，古今交匯之詩畫意境
△將傳統(tǒng)元素用現(xiàn)代手法植入建筑
建筑得以創(chuàng)造更多可能性，
源于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，
帶來的材料與工藝革新，
以及新的美學(xué)原則來實(shí)現(xiàn)
科技創(chuàng)新不僅帶來了建筑工藝的革新，也推動了新材料的應(yīng)用，新材料的應(yīng)用可以提供更多的建筑設(shè)計(jì)和施工選項(xiàng)，豐富了建筑的功能要求和美學(xué)形式。我院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)階段嘗試了解人的心理訴求，判斷將來人們在體驗(yàn)建筑時(shí)的行為特點(diǎn)、心理狀態(tài)以及各種反應(yīng)，針對性的研究不同材料對于建筑形態(tài)和空間的影響，從而作出最符合人群接受力與舒適度的建筑形態(tài)和空間。
△國內(nèi)知名藝術(shù)場館材料與空間研究
△通過新科技、新材料、新理念的運(yùn)用得以讓建筑實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
結(jié)語
△MV設(shè)計(jì)大片欣賞
建筑是一座城市的名片，特別是重要的公共建筑，展示了城市的形象，所代表的地域文化能夠彰顯城市的精神氣質(zhì)，常給人留下深刻的印象。改擴(kuò)建后的“珠海市美術(shù)館”，將以氣宇軒昂、精神抖擻的姿態(tài)成為特區(qū)人的精神堡壘，展館中的藝術(shù)品可以給人們帶來靈感和力量，幫助人們在精神上得到凈化和升華。正如古元先生一樣，雖是偏居香山的一介文人，但在民族存亡之際，卻不顧安危遠(yuǎn)赴延安，以筆為槍，用畫作來記錄中國人民保家衛(wèi)國的壯舉，鼓舞億萬民眾必勝的信心；建國后又投身美術(shù)教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，為國家培養(yǎng)了大量優(yōu)秀藝術(shù)人才。人生匆匆如白駒過隙，正如我們生活的城市，我們生活的土地，無非只有天晴和天陰兩種天氣，以永不褪色的進(jìn)取之心面對世間變化，以此來踐行“嶺南文化”多元開放的價(jià)值信念，因夢想相遇，向新成長。
撰稿 | 技術(shù)管理委員會